تفسير قوله { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالي:

{ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ
اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا
كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ
فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَّا أَنَا
بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا
أَشْرَكْتُمُونِي مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ..... ( ابراهيم: 22 ).

قوله تعالى:

‏{ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ }‏

قال الحسن‏:‏

يقف إبليس يوم القيامة خطيبا في جهنم على منبر من نار يسمعه الخلائق جميعا‏.‏

ومعنى:

‏{ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ ‏}‏

أي:

حصل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار.

وقوله سبحانه:

{ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الحَقِّ ‏}‏

يعني:

البعث والجنة والنار وثواب المطيع وعقاب العاصي فصدقكم وعده ، ووعدتكم أن لا بعث ولا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب فأخلفتكم‏.‏

وروي ابن المبارك من حديث عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال‏:‏ ‏

" فيقول عيسى أدلكم على النبي الأمي فيأتوني فيأذن الله
لي أن أقوم فيثور مجلسي من أطيب ريح شمها أحد حتى آتي ربي فيشفعني ويجعل
لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون قد وجه المؤمنون من
يشفع لهم فمن يشفع لنا فيقولون ما هو غير إبليس هو الذي أضلنا فيأتونه
فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فاشفع لنا فإنك أضللتنا فيثور مجلسه
من أنتن ريح شمها أحد ثم يعظم نحيبهم ويقول عند ذلك ‏{ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ‏}‏ ‏"‏‏.‏ ‏

وقوله عز وجل:

{‏ وَعْدَ الحَقِّ ‏}‏

هو إضافة الشيء إلى نعته كقولهم‏:‏ مسجد الجامع ؛ قال
الفراء قال البصريون‏:‏ وعدكم وعد اليوم الحق أو وعدكم وعد الوعد الحق
فصدقكم ؛ فحذف المصدر لدلالة الحال‏.‏

وقوله تعالي:

{ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ }‏

أي:

من حجة وبيان ؛ أي ما أظهرت لكم حجة على ما وعدتكم وزينته لكم في الدنيا. ‏

وقيل:‏

{ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ ‏}‏ أي على قلوبكم وموضع إيمانكم لكن دعوتكم فاستجبتم لي ؛ وهذا على أنه خطب العاصي المؤمن والكافر الجاحد ؛ وفيه نظر ؛ لقوله ‏{‏ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ ‏}‏ فإنه يدل على أنه خطب الكفار دون العاصين الموحدين ؛ والله أعلم‏.

وقوله سبحانه:

{ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ‏}‏

أي:

أغويتكم فتابعتموني‏.‏

وقيل‏:‏

لم أقهركم على ما دعوتكم إليه‏.‏ ‏{ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ }‏ هو استثناء منقطع ؛ أي لكن دعوتكم بالوسواس فاستجبتم لي باختياركم. ‏

وقوله تعالي:

{ فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ‏}‏

أي:‏

إذا جئتموني من غير حجة‏.‏ ‏

وقوله تعالي:

{‏ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ }‏

أي بمغيثكم‏.‏ ‏

وقوله تعالي:

{‏ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ‏}‏

أي بمغيثي‏.‏ والصارخ والمستصرخ هو الذي يطلب النصرة والمعاونة ، والمصرخ هو المغيث‏.‏

قال سلامة بن جندل‏:

كنا إذا ما أتانا صارخ فزع وكان الصراخ له قرع الظنابيب

وقال أمية بن أبي الصلت‏:‏

ولا تجزعوا إني لكم غير مصرخ وليس لكم عندي غناء ولا نصر

يقال‏:‏

صرخ فلان أي استغاث يصرخ صرخا وصراخا وصرخة‏.‏ واصطرخ
بمعنى صرخ‏.‏ والتصرخ تكلف الصراخ‏.‏ والمصرخ المغيث ، والمستصرخ المستغيث ؛
تقول منه‏:‏ استصرخني فأصرخته‏.‏ والصريخ صوت المستصرخ‏.‏ والصريخ أيضا
الصارخ ، وهو المغيث والمستغيث ، وهو من الأضداد ؛ قاله الجوهري‏.‏

وقراءة العامة { بِمُصْرِخِيَّ ‏}‏ بفتح الياء‏.‏ وقرأ الأعمش وحمزة ‏{ ‏بِمُصْرِخِيَّ ‏}‏
بكسر الياء‏.‏ والأصل فيها بمصرخيين فذهبت النون للإضافة ، وأدغمت ياء
الجماعة في ياء الإضافة ، فمن نصب فلأجل التضعيف ، ولأن ياء الإضافة إذا
سكن ما قبلها تعين فيها الفتح مثل‏:‏ هواي وعصاي ، فإن تحرك ما قبلها جاز
الفتح والإسكان ، مثل‏:‏ غلامي وغلامتي ، ومن كسر فلالتقاء الساكنين حركت
إلى الكسر ، لأن الياء أخت الكسرة‏.‏

وقال الفراء‏:‏

قراءة حمزة وهم منه ، وقل من سلم منهم عن خطأ‏.‏

وقال الزجاج‏:‏

هذه قراءة رديئة ولا وجه لها إلا وجه ضعيف‏.‏

وقال قطرب‏:‏

هذه لغة بني يربوع يزيدون على ياء الإضافة ياء‏.‏

القشيري‏:‏

والذي يغني عن هذا أن ما يثبت بالتواتر عن النبي صلى
الله عليه وسلم فلا يجوز أن يقال فيه هو خطأ أو قبيح أو رديء ، بل هو في
القرآن فصيح ، وفيه ما هو أفصح منه ، فلعل هؤلاء أرادوا أن غير هذا الذي
قرأ به حمزة أفصح‏.‏ ‏

وقوله سبحانه:

{ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِن قَبْلُ }

‏ أي:

كفرت بإشراككم إياي مع الله تعالى في الطاعة ؛ فـ ‏{ ‏ما‏ }‏
بمعنى المصدر‏.‏ وقال ابن جريج‏:‏ إني كفرت اليوم بما كنتم تدعونه في
الدنيا من الشرك بالله تعالى‏.‏ قتادة‏:‏ إني عصيت الله‏.‏ الثوري‏:‏ كفرت
بطاعتكم إياي في الدنيا‏.‏

وقوله تعالي:

{ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }‏‏

وفي هذه الآيات رد على القدرية والمعتزلة والإمامية ومن كان على طريقهم ؛ انظر إلى قول المتبوعين:

‏{ لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ‏}‏ ..... ( ابراهيم: 21 ).

وقول إبليس:

‏{ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الحَقِّ }‏

كيف اعترفوا بالحق في صفات الله تعالى وهم في دركات النار ؟

كما قال في موضع آخر:

‏{‏ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا ‏} ..... ( ‏الملك‏:‏ 8‏ ).

إلى قوله تعالي:

‏{‏ فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ } ..... ( ‏الملك‏:‏ 11‏ ).‏

واعترافهم في دركات لظى بالحق ليس بنافع، وإنما ينفع الاعتراف صاحبه في الدنيا.

قال الله عز وجل:

‏{ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ } ..... ( ‏التوبة‏:‏ 102‏ ).

و‏ .....

{‏ عَسَى }

من الله واجبة‏.‏

***************************

المصدر: الجامع لأحكام القرآن ... " القرطبي ".

أج ــمل وأرق باقات ورودى
لموضوعك القيم وجهدك الكريم
اعاننا الله على طاعته
كل الود والتقدير
دمت برضى من الرح ــمن
لك خالص احترامي وتقديري

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نورتي موضوعي أختي ملاك لك كل الشكر

اسعد الله ايامك
جزاك الله كل خير وبارك
في جهودك وأسال الله لك
التوفيق دائماوان يجمعنا
على الود والاخاء والمحبه
وأن يثبت الله اجرك ونفعنا
واياك بما تقدمه وجعله في
موازين حسناتك اللهم امين

خير وبارك
في جهودك وأسال الله لك
التوفيق دائما

شكرا لك

» تفسير قوله { لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى..
» تفسير قوله تعالى { مَن كَانَ عَدُوّاً للَّهِ وَمَلاۤئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ }
» تفسير قوله تعالى{ وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ
» تفسير قوله{ وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً }
» تفسير قوله تعالى:{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}